العارف الرباني آية الله الكربلائي السيد أحمد النجفي

*فتات سفرة أهل البيت عليهم السلام* تقول الرواية: "سبّحنا فسبّحت الملائكة، وقدّسنا فقدّست الملائكة". لقد سبّحنا لأننا نحن حقيقة هذا الكلام ولأننا متصلون بآية {سبح اسم ربك الأعلى}. أما الملائكة، فتعلّمت التسبيح منا. وحين قمنا بتقديس الحق، تعلمت منا الملائكة التقديس. قالت الملائكة للحق المتعال: {أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبّح يحمدك ونقدّس لك قال إني أعلم ما لا تلعمون}، أي أني أخبُرُ ما لا تَخبُرونَه، والعلم عين الذات. وفي مجال الإتصال بالحقائق، يأتي الروح القدس في مقدمة كل الملائكة. ويختلف الروح القدس عن الروح الأمين. فالروح الأمين هو جبرائيل الذي يتنزل إلى عالم التراب والمادة ويكون أنيساً للأنبياء ومؤنساً لهم. أما الروح القدس، فليس له تنزل في عالم المادة، بل إنه يكون مع الأنبياء والأولياء في عالم الروح والمعنى. وبالتالي، فإن مقام الروح القدس هو أعلى من مقام الروح الأمين، إذ إن الروح القدس عالمٌ بالأسرار وواصلٌ إلى جميع الحقائق. ويقول الإمام الحسن العسكري عليه السلام عن روح القدس المتفرّد بارتباطه بالحقائق: "والروح القدس في جنان الصاقورة ذاق من حدائقنا البا...

من نفحات العارف الرباني آية اللّه الكربلائي السيّد أحمد النجفي دام ظلّه: إلى أيّ حدّ يمكن للإنسان أن يصل إذا تمكن من تحقيق الفعليّة التامّة ثم اتّصل بالصفة؟ لا يمكنه أن يصل إلا إلى أدنى مرتبة من المراتب الوجودية لهذه الذوات المقدسة عليهم السلام. ومع ذلك، يبقى هناك حدّ، إذ ليس بمقدور ذلك الإنسان تحقيق الإنضمام إلى تلك المرتبة. فعلى سبيل المثال، إن سلمان الفارسي، عليه رحمة الله، هو أول مؤمن وهو يحوز على الدرجة العاشرة من الإيمان. ولكن، مهما كان المقام الذي يصل إليه سلمان، فهو يبقى ما دون عالم التنزّل الفعليّ الخاص بأهل البيت عليهم السلام، إذ تصطدم روحه، في أقصى علوّها ورقيّها، بأدنى مرتبة من المراتب التنزليّة لوجود تلك الذوات المقدسة، فتصبح جارتها وقرينتها. وإن أحداً من موحّدي العالم لم يتمكّن من أن يصل إلى غبار نعالهم، حتى يكون بإمكانه الوصول إليهم عليهم السلام. 📗 من كتاب "حسين سيّد الشهداء حقيقة بلا انتهاء" ص٢٢٦-٢٢٧ --------------------------- https://mobile.twitter.com/agha_najafi http://t.me/aghanajafi https://m.facebook.com/NajafiAgha https://www.instagram.com/agha.najafi...

*حركة الممكنات من الفعل والصفة إلى الذات* تتجه حركة جميع الممكنات من دون استثناء من الفعل إلى الصفة ومن الصفة إلى الذات. بمعنى أنه إذا أراد أحد أن يصبح عبداً، عليه أن ينطلق من الفعل باتجاه الصفة، بحيث أن عليه الإتيان بالعبادة إلى درجة يتحقق فيها بهذا الفعل الصادر عنه ليصبح عبداً بعد ذلك. سأضرب لكم مثالاً لتوضيح هذا المطلب: إذا أراد أحدهم أن يتحقق بصفة "الكاتب"، عليه أن يقوم بالكتابة أولاً إلى أن يصبح هذا الفعل ناجماً عنه وبعد ذلك يُمنَح صفة الكاتب. فهو لا يكون كاتباً في البداية، بل يصبح كذلك بعد أن يكتب. وعليه، فإن الكتابة فعل والكاتب صفة. [...] وكذلك الأمر، إذا أراد الإنسان أن يصبح مصلياً، إذ عليه أولاً أن يصلي حتى تُطلق عليه صفة المصلي. فالصلاة فعل والمصلي صفة. وبالتالي، على المرء أولاً أن يمارس العبادة حتى يتصف بالعبودية بعد ذلك. وعندما تتحقق الصفة في شخص ما، تسري حينئذ إلى الذات. فعلى سبيل المثال، يُسمى أحدهم مؤمناً لأنه اتصف بالإيمان ووصلت هذه الصفة إلى ذاته، فتعبير "المؤمن" بحد ذاته صفة. *حركة الذوات المقدسة إلى الصفة والفعل* ولكن وعلى نحو خاص، هناك في عالم ال...

*كربلاء محط رحال الموالين* قال عليه السلام: "إنزلوا، ها هنا محطّ ركابنا"، أي أني سأُنزِل كل الرّكبان ها هنا. فلا يعني هذا الكلام أن الإمام عليه السلام خاطب ركّاب القافلة فقط وأمرهم بالنزول، بل إن الخطاب موجّه إلى كل من يركب أي نوع من الرّكاب، سواء كان ركاب الغرور أو حتى ركاب التوحيد في قمّته، أو أي منصب آخر، حيث يقول الحسين عليه السلام إني سأجعله يحطّ في هذه الأرض. فينبغي على كل راكبٍ مهما علت درجته أن يحطّ ها هنا. ثم تكلم بذلك الكلام الذي كانت السيدة زينب عليها السلام أول من بكى واغتمّ بسببه، فقال: والله ها هنا "مسفك دمائنا". بكت السيدة زينب عليها السلام وقالت: إذاً لمَ تنصب الخيام في هذا المكان؟ فقال الإمام عليه السلام: مضت مشيئة الحق وإرادته على أن تسفك دماؤنا ها هنا. ولكن، يا أختاه، أوصيك بوصية: إذا رأيت أخاك مخضباً بدمه لا تشقّي عليه جيباً. عليكِ، يا أختاه، من بعدي أن تصِلي بهذه القافلة إلى أقصى مقاصد المحبة. من نفحات العارف الرباني آية اللّه الكربلائي السيّد أحمد النجفي دام ظلّه، في كتاب حسين سيّد الشهداء حقيقة بلا انتهاء ص٢٢١-٢٢٢ --------------------------- h...

*كربلاء تدفع الكرب والبلاء* أعاد الإمام الحسين عليه السلام سؤاله: هل لهذه الأرض اسم آخر؟ فقالوا: نعم، يقال لها كربلاء. كانت روح الحسين عليه السلام تألف هذا الإسم. ولذلك قال: "اللهم إني أعوذ بك من الكرب والبلاء". إلتجأ إلى الله، الذي هو الظهور التام للمحبة، من الكرب والبلاء. ما يعني أن هذه الأرض، بنفسها واسمها والتوجّه إليها، تدفع عن الإنسان الكرب والبلاء، إذ كان ذلك من خصائص هذه الأرض، ولهذا قال الإمام الحسين عليه السلام عند سماعه باسمها: "أعوذ بالله من الكرب والبلاء". من نفحات العارف الربانيّ آية اللّه الكربلائي السيّد أحمد النجفي دام ظلّه، في كتاب حسين سيّد الشهداء حقيقة بلا انتهاء ص٢٢٠-٢٢١ --------------------------- https://mobile.twitter.com/agha_najafi http://t.me/aghanajafi https://m.facebook.com/NajafiAgha https://www.instagram.com/agha.najafi http://aghanajafi.blogspot.com

*ذو الجناح عاشقٌ عارف* ألا أدلّكم على أحد العارفين بكربلاء؟ "ذو الجناح"، جواد الإمام الحسين عليه السلام، عارفٌ بكربلاء وقد رفعه العشق وسما به فوق الإنسانية. فثِقلُ الولاية والمحبة في ذلك الجواد جعل برق حيوانيّته يضيء لعالم الملائكة. وعلى الرغم من أن هذا الجواد حيوان إلا أنه عارف بكربلاء ويعلم أن هذه الأرض هي مهد العشق والمحبة والاتصال. وصلت قافلة الحسين عليه السلام إلى تلك الأرض، فرأوا "ذو الجناح" توقف فجأة وما عاد يتحرك. ومهما حاولوا نهره وزجره، لم يحرّك ساكناً. فسأل الإمام عليه السلام: ما اسم هذه الأرض؟ قيل له: شط الفرات ونينوى والغاضرية. لِمَ يسأل عن الأسماء؟ لأنها كلها تحمل أسراراً. فقبل نزول الإمام الحسين عليه السلام إجلالاً لهذه الأرض، كان الناس الذين يعانون من الآلام والأوجاع يأتون إليها من كل حدب وصوب حتى يمسحوا أبدانهم بوحولها وترابها فيحصلوا على الشفاء. والغاضرية تعني الأرض الشافية. ولا يكون الإتصال ونيل النتائج والنور على نحو الفعل والانفعال الظاهريين. فهذا التراب كان شافياً لأنه كان من المقرر أن يأتي الحسين عليه السلام إلى هذه الأرض ويطأ بقدمه عليها. وفي...

أخذت بيدي، فلم أسقط كان المرحوم الحاج أكبر ناظم يقول: توقفتْ مجالس العزاء، فمضت فترة من الزمن لم نكن نقرأ فيها عزاء سيد الشهداء عليه السلام. ثم تحرّرنا ثانية. فكنا نذهب إلى المنازل الكبيرة لإقامة المجالس. كنتُ أفتح الباب صباحاً، وأعدّ السماور ريثما يحضر الجميع. وفي إحدى المرات، كنتُ واقفاً أمام المنزل وأترقّب جيداً. وفي تلك اللحظة، رأيتُ شاباً أنيقاً ونظيفاً يروح ويجيء. فتقدّمتُ نحوه وقلت له: تفضل أيها السيد إلى العزاء. رأيته يأتي لا إرادياً ويدخل من دون حصول أي تعارف بيننا. في وسط الفناء، كان هناك غرفة يحتسي الناس فيها الشاي ثم يدخلون إلى العزاء. دللته عليها وقلت له: تفضل واشرب الشاي هنا. وعندما أتيت لآخذ الكوب، إلتفتُّ إلى أنه سكران وفمه ملوّث. فشعرت بالإنزعاج الشديد لكوني دعوتُ إلى مجلس الحسين عليه السلام رجلاً سكران وغير طاهر. ولكي يقوم ويرحل سألته: هل أسكب لك كوب شاي آخر؟ فقال: لا، إني مغادر. ولكن حتى لا يختلط كوبه مع الأكواب الأخرى، أحضرتُ له الشاي وجلست قربه بنفسي حتى لا يلتفت أحد إلى وضعه. صعد الحاج حسن دولابي إلى المنبر ومن دون أية مقدمة أو بسملة حتى، تلا الشعر الآتي: [...] (أ...

--------------------------- https://mobile.twitter.com/agha_najafi http://t.me/aghanajafi https://m.facebook.com/NajafiAgha https://www.instagram.com/agha.najafi http://aghanajafi.blogspot.com

من نفحات العارف الرباني آية اللّه الكربلائي السيّد أحمد النجفي دام ظلّه: لا شيء مثل الحسين عليه السلام ولا تشبه شروطه أية شروط أخرى. ويرتبط هذا الأمر بالإستغناء، أي أن تلك الذات المقدسة مستغنية إلى درجة أن أيّ عملٍ يُعرض عليها يعتبر صغيراً. فعلى سبيل المثال، أيُمكن لأحد أن يقول: يا سيدي، هاكَ وجودي؟ لا يمكن ذلك، لأن الحسين عليه السلام قد توجّه إلى حرم الحق بلا وجود، حيث ترك كل وجوده. إنه كل وجودنا، فكل العالم والوجود يمدّ اليد إليه. وكل الأنبياء والملائكة يمسكون بطرف قماط صغيرِه ذي الستة أشهر حتى يحصلوا على رخصة الدخول إلى ساحته. ولكن حتى هذا الذي يتعلق كل الوجود بقماطه، تخلى عنه الإمام قائلاً له: إرحل أنت أيضاً. ذلك أن لدى الإمام استغناءاً تاماً، فهو كل شيء في الوجود. [...] يأخذ الكل حياته من الماء: {وجعلنا من الماء كل شيء حي}، إذ إن باطن الماء هو الولاية، ولكن تراب قدمَي الإمام الحسين عليه السلام مساوٍ لباطن الماء أيضاً. فليس هناك أيّ نوع من التعطيل يمكن أن يطرأ على شمولية الرحمة الآتية من مجرى سيد الشهداء عليه السلام لأيّ شخصٍ كان. 📗 كتاب حسين سيّد الشهداء حقيقة بلا انتهاء ص٢٠٤ - ٢...

من نفحات العارف الرباني آية اللّه الكربلائي السيّد أحمد النجفي دام ظلّه: لا شيء مثل الحسين عليه السلام ولا تشبه شروطه أية شروط أخرى. ويرتبط هذا الأمر بالإستغناء، أي أن تلك الذات المقدسة مستغنية إلى درجة أن أيّ عملٍ يُعرض عليها يعتبر صغيراً. فعلى سبيل المثال، أيُمكن لأحد أن يقول: يا سيدي، هاكَ وجودي؟ لا يمكن ذلك، لأن الحسين عليه السلام قد توجّه إلى حرم الحق بلا وجود، حيث ترك كل وجوده. إنه كل وجودنا، فكل العالم والوجود يمدّ اليد إليه. وكل الأنبياء والملائكة يمسكون بطرف قماط صغيرِه ذي الستة أشهر حتى يحصلوا على رخصة الدخول إلى ساحته. ولكن حتى هذا الذي يتعلق كل الوجود بقماطه، تخلى عنه الإمام قائلاً له: إرحل أنت أيضاً. ذلك أن لدى الإمام استغناءاً تاماً، فهو كل شيء في الوجود. [...] يأخذ الكل حياته من الماء: {وجعلنا من الماء كل شيء حي}، إذ إن باطن الماء هو الولاية، ولكن تراب قدمَي الإمام الحسين عليه السلام مساوٍ لباطن الماء أيضاً. فليس هناك أيّ نوع من التعطيل يمكن أن يطرأ على شمولية الرحمة الآتية من مجرى سيد الشهداء عليه السلام لأيّ شخصٍ كان. 📗 كتاب حسين سيّد الشهداء حقيقة بلا انتهاء ص٢٠٤ - ٢...

بغبار الطريق إذا أراد الإنسان أن يقصد الحرم الإلهي ويؤدي الصلاة هناك، عليه أن يكون على طهارة ووضوء، إذ لا يمكن للإنسان غير الطاهر يذهب إلى المسجد. بالتالي، إذا أراد ذلك، عليه أن يكون مُحقِّقاً لشروط الطهارة. وكذلك، تُشترط الطهارة في لمس القرآن. ومن شروط أداء مناسك الحج والطواف أن يكون الإنسان على طهارة ووضوء. ولكن هذا الإنسان نفسه يذهب لزيارة أبي عبدالله الحسين عليه السلام فور وصوله وبالغبار الذي يكتسيه ويلوّثه، ذلك أن كماله يتحقق في ذلك الجانب. فمهما كان ملوّثاً، كان قدر كماله أكبر. ولكن هذا مختصّ بسيّد الشهداء وحده، إذ ينبغي الغسل والطهارة وارتداء الملابس النظيفة لدى زيارة بقية أهل البيت عليهم السلام. أما في محضر أبي عبدالله عليه السلام، فيزداد القبول مهما ازداد التلوّث. من نفحات العارف الرباني آية اللّه الكربلائي السيّد أحمد النجفي دام ظلّه، في كتاب حسين سيّد الشهداء حقيقة بلا انتهاء ص١٩١-١٩٦ --------------------------- https://mobile.twitter.com/agha_najafi http://t.me/aghanajafi https://m.facebook.com/NajafiAgha https://www.instagram.com/agha.najafi http://aghanajafi.blogs...

من نفحات العارف الربانيّ آية الله الكربلائي السيّد أحمد النجفيّ دام ظلّه : سنتحدّث هذه الليلة عن حضرة أم البنين عليها السلام تحديداً، إذ تصادف الليلة ذكرى شهادتها، وأستخدم تعبير "الشهادة" عن قصد. وكون السيّدة أم البنين هي "أم" باب الحوائج أبي الفضل العباس عليه السلام، يُفيد بأنها هي نفسها باب الحوائج أيضاً وبأضعاف لا نهاية لها. 📗 كتاب رائحة الوصال ص٣٩-٤٠ --------------------------- https://mobile.twitter.com/agha_najafi http://t.me/aghanajafi https://m.facebook.com/NajafiAgha https://www.instagram.com/agha.najafi http://aghanajafi.blogspot.com

من نفحات العارف الربانيّ آية اللّه الكربلائيّ السيد أحمد النجفيّ دام ظلّه: {سلام على من قال الامام صاحب الزمان عليه السلام، اطلبوا فيعطيكم اللّه ما تطلبون بإذنه تعالى وبجاه أم البنين}، لقد امضى إمام الزمان على هذا الأمر أنه عليكم أن تقسموا للّه بجاه أم البنين أن يعطيكم حوائجكم وسيعطيكم ما تطلبون. --------------------------- https://mobile.twitter.com/agha_najafi http://t.me/aghanajafi https://m.facebook.com/NajafiAgha https://www.instagram.com/agha.najafi

بعد إختيار عقيل لفاطمة الكلابية، أي أم البنين، زوجة لأمير المؤمنين عليه السلام، ولد العباس، رافع رأس عالم الوجود وقاضي الحوائج. أخذ يكبُر ويدخل في مرحلة الشباب. وخلال تلك المرحلة، كان العباس عليه السلام يسأل أهل البيت عن السيدة فاطمة عليها السلام ويطلب الأجوبة على أسئلته، وقد اتسم العباس بحساسية عالية. وكان يطرح أسألته على الإمام الحسن والحسين وزينب عليهم السلام وكلّ من يراه، كما كان يسأل والدته أيضا: أمي، لماذا أحرق باب والدتنا الأصلية واستشهدت؟ ولماذا أضرموا النيران فيه؟ ولماذا أسقطت المحسن؟ وحتماً، كانت أم البنين تعطيه أجوبة على أسألته. ومع تقدمه في السن وبلوغه مرحلة الشباب، واصل أسألته حول تلك القضايا طالباً للإجابة، وبعد أن اشتدّ عوده وأصبح رجلاً ذا قامة شامخة صار يقول:"آه لو كنت موجوداً في ذالك الحين! آه لو كنت موجودا!"، طريقة كلام أبي الفضل تلك كانت تجعل الحسين يبكي. فسأله أبو الفضل: أخي، ألم تكن موجوداً أنت في حينها؟ أجابه الحسين عليه السلام: بلى وقد حملت عليه. وكان عمره الشريف وقتذاك ثلاث إلى أربع سنوات ولكن الحسن عليه السلام أتى وردّه. وقد دفعت غيرة وحمية أبي الفضل ...

أشدّ سطوعاً من البياض إذا أراد المرء أن يشعر بالسرور في عالم الطبيعة، فليَقُم بإضاءة المصابيح في كل مكان، لأن نور عالم الطبيعة موجبٌ للأنس والنشاط. ولكن سواد القماش يسطع منه نورٌ ينير القلوب أكثر من كل مصابيح العالم. فأيّ نور هو ذلك السواد العارم حتى يكون له هذا القدر من التجلي؟ في تلك النقطة السوداء المتضادّة تماماً مع مجرى سيد الشهداء عليه السلام، أُحرِزَ ذلك القدر من الكمال بحيث لا يمكن لأيّ شيء أن يقدّم هذه الحقيقة مثلما قدمتها هذه النقطة النورانية. ولكن لماذا اختير السواد وليس البياض؟ لقد أنزل الله هذا الرسم من أعلى حتى يُفهِمَ الوجود أن هذه النقطة السوداء في طبيعة الألوان هي أكثر ضياءً وأشدّ نوراً من كل الألوان البيضاء والمنيرة في العالم. من نفحات العارف الربانيّ آية اللّه الكربلائي السيّد أحمد النجفي دام ظلّه، في كتاب حسين سيّد الشهداء حقيقة بلا انتهاء ص١٩٠-١٩١ --------------------------- https://mobile.twitter.com/agha_najafi http://t.me/aghanajafi https://m.facebook.com/NajafiAgha https://www.instagram.com/agha.najafi http://aghanajafi.blogspot.com